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一个乡土歌者的城市咏叹
时间:2020-11-27来源:常德日报作者:陈惠芳编辑:聂晓君

    ——陈惠芳《长沙诗歌地图》阅读随笔

    陈惠芳《长沙诗歌地图》的书写,我算是个见证人,大多数诗歌我早拜读过。 对于一个新乡土诗派的“老马车”,说准备以“街巷志”的方式为一座城市立传,我首先是质疑的。一个乡土歌者怎么去表达城市文学?怎么样摆脱乡土经验或乡土记忆而表现新的城市经验和城市体验?后来,我在《学宫街》《小吴门》《化龙池》《定王台》等大量的诗作中找到了答案,城市即乡村,同样可乡土。它们之间的差异只是物资与财富,不会是人性与灵魂,都需要人间烟火。 所以,陈惠芳一走就是7年。“不分日夜,不计寒暑”。 2 长沙于诗人而言,是“心中的城,诗中的城”。 长沙于河流而言,是蓝墨水的下游,是楚文明和湘楚文化的发源地。 一座有着3000年悠久历史文化的城市,一座有着“屈贾之乡”和“楚汉名城”美誉的城市,一座因文夕大火几乎断送了地面文明史的城市,一座首批入列国家历史文化名城的城市,值得诗人大书特书。 3 “湘江北去,去了的是流水 五一路遇江而止,笔直地躺着 瞧来瞧去,还是一支顶级羊毫” 4 这种“俯览式”书写属于陈惠芳,坚实而简约,开阔而不虚妄,因为他以行走作为注脚。在《长沙诗歌地图》的众多诗篇中,我们可以在他的诗歌里,常常感觉到“无我”,但是“我”又从未消失。他恍若澄澈,从未拒绝乡土的尘世烟火。 他游刃有余地在文字的刀锋上摆弄。一个乡土歌者的城市咏叹,像切一兜白菜。 5 对于城市文学的书写,能与传统的乡土叙事PK的作品,印象较深的有茅盾对都市全景式史诗性的宏大叙事,有张爱玲以表现人和城的神韵的世俗叙事,也有郭敬明等运用现代意识流和电影蒙太奇修辞的主观感觉式的叙事。随着中国现代化和城市化进程的提速,崭新的生活经验和文化经验就要求作家在题材内容或书写对象以及书写方式上有一个根本性的转型。《长沙诗歌地图》一定会是长沙走向现代和后现代历史发展的一个见证。 6 超越地域文化和民族文化表象,成为一种具有普遍价值的人文关怀,以及让诗歌重新回到传统之中,在城市中构建起精神得以回归的家园,或重建人与大地的亲密关系,是《长沙诗歌地图》带给我的思考。“乡土情怀”有效滋养和充实当代“城市文学”的书写,一方面弥补了现代性在中国城市发展过程中造成的文化断裂,另一方面亦构建起《长沙诗歌地图》文本深远的审美空间。 7 我们该前往哪里? 当我们脚步凌乱时,不妨这样问问自己。 

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